Сергий радонежский раскраски: Сергий радонежский раскраска — 74 фото

Сергий радонежский раскраска — 74 фото

Преподобный Сергий Радонежский прорись иконы

Житие Сергия Радонежского раскраска

Преподобный Даниил Переяславский прорись

Серафим Саровский прорись

Николай Чудотворец прорись

Раскраска Серафима Саровского

Преподобный Сергий Радонежский прорись

Раскраска Преподобный Сергий Радонежский

Сергий Радонежский прорись

Александр Свирский прорись

Серафим Саровский прорись

Прорись иконы Сергий Радонежский

Раскраски житие преподобного Серафима Саровского

Серафим Саровский прорись

Преподобный Сергий Радонежский прорись

Герб Сергия Радонежского

Серий Радонежский прориси

Серафим Саровский прорись

Преподобный Нил Столобенский прорись

Прорись иконы Сергий Радонежский

Православные раскраски Серафим Саровский

Икона три святителя прорись

Раскраски святых для детей

Прориси икон Спасителя

Андрей Первозванный прорись

Икона прп Сергия Радонежского высокого разрешения

Прориси икон монахини Иулиании

Серафим Саровский икона прорись

Прорись иконы Александра Невского

Портрет Сергия Радонежского

Раскраски для воскресной школы

Сергей Кириллов Преподобный Сергий Радонежский

Детский рисунок Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский

700-Летие преподобного Сергия Радонежского

Раскраска Святой Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский книга

Сергий Радонежский рисунок 2 класс

Рисунок святые земли русской Сергий Радонежский

Житие Святого Сергия Радонежского иллюстрации

Труды преподобного Сергия Радонежского

Юность преподобного Сергия

Сергий Радонежский рисунки детей

Св Сергий Радонежский

Образ преподобного Сергия Радонежского

Святые заступники Руси иконы

Варфоломей Сергий Радонежский

Святитель Иоасаф Белгородский рисунок детский

Жития святых Сергий Радонежский

Михаил Васильевич Нестеров видение отроку Варфоломею

Грамота Сергий Радонежский

Сергий Радонежский иллюстрации

Сергий Радонежский рисунок

Раскраска Святая Татиана

Сергий Радонежский древняя икона

Житие преподобного Сергия

Прориси икон святых

Икона Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский прорись

Прорись Святой Олег

Келья Сергия Радонежского

Прориси икон Богородицы Владимирская

Прорись иконы Александра Невского

Сергий Радонежский для детей

Иоанн Кронштадтский прорись

Старец монах Серафим Саровский

Раскраска храм Матроны Московской

Троице Сергиева монастыря сергию Радонежскому

Сергий Радонежский оплечный

Церковка Сергия Радонежского

Михаил Васильевич Нестеров Юность преподобного Сергия

Картина Нестерова пустынник

Комментарии (0)

Написать

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

Раскраска «Св. Сергий Радонежский» | Церковно-приходская Воскресная школа

Найти:

Найти:

Воскресная школа п. Бабанаково. Храм св. Георгия Победоносца
http://prav-voskres.cerkov.ru/

• Рождественский утренник 2016
• Паломничество
• Пасхальный утренник
• Паломничество
• Викторина
• Конкурс чтецов
• Конкурс сочинений
• Концерт «Духовная весна»

Радио «ВЕРА» – это новая радиостанция, которая рассказывает о вечных истинах Православной веры.

Сейчас в эфире:

Церковно-приходская воскресная школа при храме Вознесения ХристоваСтраницаРусская Православная Церковь, Кузбасская митрополия, Кемеровская епархия, Беловское благочиние

• Январь 2016 (1)
• Июнь 2014 (1)
• Апрель 2014 (1)
• Март 2014 (5)
• Январь 2014 (2)
• Ноябрь 2013 (2)
• Октябрь 2013 (1)
• Январь 2013 (1)

2012
День православной книги
День учителя
Поздравления
воспитание
выступлениея
дети
книга
паломничество
педсовет
притча
прощеное воскресение
родители
сочинение
спектакль

5 апреля 2023

23 марта 2023 (по ст. ст.)

Седмица 43-я по Пятидесятнице

Священномученик Василий Коклин, пресвитерПреподобномученик Илия (Вятлин), иеромонахПреподобномученица Анастасия Бобкова, послушницаПреподобномученица Варвара Конкина, послушницаМученик Алексий СкоробогатовПреподобномученик Никон Сицилийский, епископПреподобный Никон Печерский, игуменМученик Василий МангазейскийСвященномученик Константин Снятиновский, пресвитерСвященномученик Макарий Квиткин, пресвитерСвященномученик Стефан Преображенский, пресвитерСвященноисповедник Сергий (Сребрянский), архимандрит

Ис.58:1–11., Быт.43:26–31, 45:1–16., Притч.21:23 – 22:4.

подробнее

Церковно-приходская воскресная школа при храме Вознесения ХристоваСтраницаРусская Православная Церковь, Кузбасская митрополия, Кемеровская епархия, Беловское благочиние

<img
src=»http://www.xpa-spb.ru/images/banner-va.gif»

title=»Христианская психология и антропология» width=88 height=31 border=0>

«Наполнил пустыню непрестанною молитвою» — Преподобный Сергий Радонежский

Сегодня, 25 сентября по церковному календарю, празднуем память святителя нашего Сергия Радонежского (1313-1392), игумена Свято-Троицкого монастыря и «великий подвижник и свет Русской Церкви» (Святитель Николай [Велимирович], Пролог из Охрид, т. 3 , пер. Мать Мария [Бирмингем: Лазарика, 1986], с. 373). Елена Извольская называет преподобного Сергия «одним из величайших святых России», «обладавшим в высшей степени богатырскими добродетелями» (9).0003 Христос в России: история, традиции и жизнь Русской Церкви [Милуоки: Брюс, 1960], стр. 55, 56). Джеймс Биллингтон называет преподобного Сергия «центральной фигурой монашеского возрождения и объединения России в XIV веке» ( The Icon & the Axe: An Interpretive History of Russian Culture [NY: Vintage, 1970], стр. 50). ). Иван Концевич называет его «великим старцем земли русской» и считает его одним из «основателей новой эпохи духовного возрождения и восстановления внутренней деятельности (истинной православной духовной жизни), которая ослабела или были почти забыты из-за татарских нашествий» («Введение: Стяжание Святого Духа в Древней Руси», Северная Фиваида: монашеские святые Русского Севера , испр. изд., изд. и транс. Иеромонахи Серафим [Роуз] и Герман [Подмошенский] [Платина, Калифорния: Братство преподобного Германа Аляскинского, 1995], с. 1).

Вместе с двумя братьями Стефаном и Петром преподобный Сергий родился от благочестивых родителей Кирилла и Марии и был крещен с именем Варфоломей. Юноша с большим трудом учился читать и «часто молился Богу тайно и со многими слезами: «Господи, дай мне понять это учение. Научи меня, Господи, просвети и наставь меня». Его благоговение перед Богом побуждало его молиться о получении знания от Бога, а не от людей» (Епифаний Премудрый, «Житие, деяния и чудеса блаженного и святого отца нашего Сергия Радонежского», пер. Николая Зернова, 9).0003 Средневековая Русь Былины, летописи и сказки , изм. и дополненное изд., изд. Серж А. Зеньковский [Нью-Йорк: Меридиан, 1974], стр. 262-3).

Однажды, посланный искать пропавшего жеребенка, юный Варфоломей наткнулся на «монаха, преподобного старца, странника, священника, с видом ангела . . . стоя под дубом, благоговейно молясь и обильно проливая слезы» (с. 263). Закончив свои молитвы, старец спросил Варфоломея, чего он ищет. Тот ответил, что больше всего на свете хочет «понимать Священное Писание», и просил старца молиться, чтобы Бог дал ему «понимание книжного учения» (с. 263). Старик соответственно помолился, затем дал мальчику «что-то вроде антидора или просфоры, сказав: «Возьми это в рот, дитя, и ешь; это дано тебе в знак благодати Божией и для понимания Священного Писания. Хотя дар кажется небольшим, вкус его очень сладок» (9).0003 Северная Фиваида , стр. 17-8). Воистину, оно было для мальчика на вкус, как мед, и он ответил: «Не о том ли написано, Как сладки слова Твои для моего неба, более меда для моих уст , и Моя душа дорожит ими». чрезвычайно ? (Пс. 118:103, 167)» ( NT , стр. 18). Старец сказал ему, что «отныне Господь будет давать тебе знание выше, чем у твоих братьев и других твоих сверстников» и «наставил его на пользу его душе» ( NT 9).0004 , с. 18).

В благодарность мальчик упросил Старца проводить его домой на трапезу, где тот отвел Варфоломея в часовню и велел ему читать Псалтирь. «После чего, к удивлению всех присутствующих, мальчик, получив благословение монаха, начал читать в превосходном ритме; и с этого часа он мог читать» ( Средневековая Русь , стр. 264). После трапезы старец встал, чтобы уйти, пророчествуя: «Скорее радуйтесь и веселитесь, ибо отрок будет велик пред Богом и людьми, благодаря своей благочестивой жизни» и «изрекая темное слово, что их сын будет служить святой Троицы и приведет многих к пониманию божественных заповедей» ( МР , с. 264). Наконец Старец стал невидим, и родители задались вопросом, не был ли он послан ангелом исключительно для того, чтобы дать Варфоломею «знания чтения» ( MR , с. 264). «После этого мальчик мог читать и сразу понимать любую книгу, был послушен родителям, ежедневно посещал церковные службы, изучал священные писания, постоянно упражнял свое тело и сохранял себя в чистоте телесной и душевной» ( NT , с. 18).

Вскоре мальчик попросил у отца благословения уйти на отшельническую жизнь, но ему сказали подождать, пока его родители не уйдут из жизни, что он с радостью и сделал. По их смерти, по прошествии сорока дней, он отдал наследство младшему брату Петру, старшего брата Стефана нашел в монастыре, где последний удалился после смерти жены, и направился в леса. Два брата построили несколько келий и часовню, которую посвятили Святой Троице, помня о знамении еще до рождения святого, что он «будет учеником Пресвятой Троицы» (9).0003 МР , с. 266). К сожалению, Стефан вскоре нашел пустынную жизнь слишком трудной и, удалившись в общежительный монастырь в Москве, зажил там «божественной жизнью» ( МР , с. 267).

Варфоломея вскоре посетил старец Митрофан, который постриг его в монашество 7 октября, в праздник преподобных Сергия и Вакха, дав двадцатитрехлетнему отшельнику имя Сергий. Согласно Епифанию:

Блаженный Сергий, новопостриженный инок причастился Святых Таин и получил Благодать и дар Святого Духа. От того, чье свидетельство истинно и верно, нам сообщается, что, когда Сергий причащался Святых Таин, часовня наполнилась благоуханием; и не только в часовне, но и вокруг стоял один и тот же благоухающий запах. Святитель пробыл в часовне семь дней, не прикасаясь ни к какой пище, кроме одной освященной просфоры, данной ему игуменом, от всего отказавшись и предаваясь посту и молитве, имея на устах псалмы Давида. (МР, стр. 268)

Это было столь необходимое укрепление для испытаний, которые должны были прийти в одиночестве пустыни. Как пишет Епифаний:

Кто может рассказать о его трудах? Кто может сосчитать испытания, которые он вынес, живя в одиночестве в пустыне?

Под разными видами и время от времени диавол боролся со святым, но бесы напрасно осаждали преподобного Сергия; какие бы видения они ни вызывали, им не удалось преодолеть твердый и бесстрашный дух подвижника. (МР, стр. 268)

Подобно древним пустынным святым, преподобного Сергия посещали дикие звери, которые относились к нему с естественным благоговением зверей к праотцу нашему Адаму в раю. Медведь приходил к нему за хлебом, и преподобный Сергий с любовью делился с ним, когда у него был хлеб. По словам Епифания, «иногда, хотя был всего один кусок хлеба, святой отдавал его медведю, не желая разочаровывать его в еде» (МР, с. 269). О духовной жизни преподобного Сергия в это время читаем:

Нередко святой занимался чтением священных книг [т. Он никогда не ослабевал в своем рвении к безмолвной, безмятежной жизни пустыни, оставаясь наедине с Богом. (НЗ, стр. 21)

Однако в конце концов пришли ученики, и скит превратился в скит, а преподобный Сергий присоединился к новоприбывшим в часовне для совершения полного цикла ежедневных служб.

Святитель своими руками построил четыре келлии и исполнял другие монашеские обязанности по просьбе братии. Монастырь стал прекрасным местом для осмотра. Лес был недалеко, и тень и ропот деревьев висели над кельями; вокруг церкви было пространство из стволов и пней, а в других местах были грядки, на которых выращивали много видов овощей.

Святитель содрал и перемолол зерно, испек хлеб и приготовил пищу, кроил обувь и одежду и сшивал их; он черпал воду из ближайшего родника, неся ее в двух ведрах на плечах, и ставил воду в каждую келью. Ночь он провел в молитве, без сна, питаясь только хлебом и водой, и то в небольшом количестве. Он никогда не проводил праздного часа. Пребывая таким образом в непрестанной молитве и трудах, он совершенно изнурил и утончил свою плоть, имея постоянное желание быть гражданином горнего Иерусалима. (НТ, стр. 22)

В конце концов преподобный Сергий уступил мольбам монахов сделать их игуменами. Соответственно, он был рукоположен в сан священника и возведен в сан игумена, ежедневно совершая литургию и выслушивая исповеди братии. Какое-то время братия преподобного Сергия оставалась в числе двенадцати, но со временем община стала увеличиваться, к монахам присоединились прославленный архимандрит Симон и младший сын брата преподобного Стефана, Иван, который вскоре был пострижен с именем ‘ Теодор’ ( MR , стр. 272-3). Епифаний описывает также, как территория вокруг монастыря также постепенно заселялась, деревья вырубались, миряне строили дома и, в конце концов, целое село вокруг монахов, «и посетители приходили в монастырь, принося свои бесчисленные подношения» ( MR). , стр. 274).

Однажды святой, по своему обыкновению, поздней ночью нес бдение и молился за братию, когда услышал глас, зовущий: «Сергий!» Он изумился и, отворив окно келии, увидел чудесное видение. В небе сияло великое сияние; ночное небо озарилось его сиянием, превосходящим дневной свет. Во второй раз голос позвал: «Сергий! Ты молишься за своих детей; Бог услышал твою молитву. Узри и созерцай великое множество монахов, собравшихся вместе во имя Вечной Троицы, в твоем стаде и под твоим руководством».0015
Преподобный взглянул и увидел множество прекрасных птиц, летевших не только на монастырь, но и вокруг; и он услышал голос, говорящий: «Сколько птиц, сколько ты увидишь, от столь многих умножится стадо твоих учеников; и после твоего времени их не станет меньше, если они пойдут по твоим стопам» (MR, стр. 279-80)

По мере роста числа росла и слава монастыря и его настоятеля, а также потребность в большей структуре. Соответственно, вскоре прибыла делегация греков из Константинополя с дарами великого патриарха-исихаста, ученика и биографа святителя Григория Паламы, святителя Филофея Коккина. Святитель Филофей написал письмо русскому игумену, благословляя его, хваля и прославляя Бога за рассказ о «божественной жизни» преподобного Сергия и, наконец, убеждая его установить общежительный устав (с. 280). Святой так и сделал в смиренном послушании. Помимо этой связи со святым Филофеем и с другим деятелем, Концевич приписывает соучредительству со святым Сергием «монашеский расцвет в северо-восточной Руси» (9).0003 НТ , с. 1), святителя Алексия, митрополита Московского, преподобный Сергий был тесно связан с одним из великих миссионеров России, святителем Стефаном Пермским (о котором см. глубокая духовная привязанность» ( MR , стр. 283).

Хотя историчность этой истории подвергалась сомнению в наше время (например, Джон Феннелл, который заключает, что у преподобного Сергия «духовное перевешивало политическое»), История Русской Церкви до 1448 г. [Лондон: Longman, 1995], с. 239), русское предание утверждает вместе с Епифанием, что преподобный Сергий благословил «сильного и княжеского князя, державшего скипетр всея Руси, великого Дмитрия [Донского]», на борьбу и поражение татарских полчищ в Куликовской битве (1380). Говорят, преподобный Сергий сказал великому князю: «Надобно тебе, владыка, позаботиться о жизнях вверенного тебе от Бога стада». Выступайте против язычников; и поддержанный сильной рукой Бога, победить; и возвратись в свою страну здоровой и прославляй Бога громкой хвалой» ( МР , с. 284). Согласно Епифанию:

Они сражались; многие упали; но Бог был с ними и помог великому и непобедимому Дмитрию, победившему нечестивых татар. В этот же час святитель занимался с братией пред Богом в молитве о победе над язычниками. Через час после окончательного поражения нечестивых святой, прозорливец, возвестил братии о происшедшем, о победе, о мужестве великого князя Дмитрия, а также имена погибших в руки язычников, и заступился за них перед всемилостивым Богом. (МР, стр. 284)

Однажды, когда преподобный Сергий молился и сел отдыхать со своим учеником Михеем, он услышал голос, благовествующий о Богородице, и поспешил в коридор вне своей келии. Там он увидел Панагию с апостолами Петром и Иоанном, сияющую «неизреченною славою», благословляющую его и обещающую свое благословение и защиту над обителью. По словам Епифания, святой был «настолько исполнен восторга, что лицо его засияло от него». Когда Михей попытался спросить, что случилось, преподобный Сергий ответил: «Подожди, чадо, ибо и я трепещу от страха и дивлюсь этому чудесному видению» (9).0003 МР , с. 287).

Преподобный Сергий получил предчувствие своей кончины за полгода вперед, созвав братию для назначения преемника. Во время своей последней болезни великий игумен еще раз призвал монахов, чтобы дать им наставления и увещевать их «быть стойкими в Православии». Епифаний пишет:

Когда душа его собиралась покинуть тело, он причастился Святых Тела и Крови, поддержанный на руках своих учеников и, воздев руки к небу, с молитвой на устах предал свою чистую , святая душа Господу, в году 6900 (1393), 25 сентября, вероятно, в возрасте семидесяти восьми лет. После его смерти от тела святого исходило неизъяснимое сладкое благоухание. (МР, стр. 289)

В переводе о. Серафима замечается: «Ангелы предшествовали ему после его упокоения и отверзли ему двери Рая, ведя его в желанное блаженство, покой праведных, сияние Ангелов и — чего он всегда желал — озарения Пресвятой Троицы» ( NT , стр. 38). Святой Николай в прологе пишет: «Его община наполнилась монахами еще при его жизни и на протяжении веков служила одним из главных центров духовной жизни и Божьих чудес. . . . Внешне святой ничем не примечателен; все его богатство внутреннее, в его душе» (стр. 374).

По словам Джона Феннелла, преподобный Сергий внес «большой вклад в историю ранней Русской Церкви» своим «глубоким влиянием на развитие и распространение русского монашества» (с. 239). Ранее в своей истории Русской Церкви он пишет:

Самым замечательным примером в XIV-XV веках распространения монашества от одной материнской основы является, без сомнения, умножение монашеских домов, вышедших из Троицкого Сергиевского Радонежского монастыря. . . .

. . . Точные цифры трудно обосновать, но великий русский историк Клычевский подсчитал, что в XIV–XV веках от Троицкого Сергиева монастыря и его ответвлений возникло до двадцати семи скитов и восьми городских монастырей. (стр. 207).

Вот «Похвальная песнь» преподобному Сергию из Пролога :

Преподобный Сергий Радонежский, с 16 житийными клеймами, в серебряном окладе

+1-917-658-5075

Схема клейма:

Схема клейма:

1. Рождество преподобного Сергия;
2. Крещение преподобного Сергия;
3. Воспитание преподобного Сергия;
4. Встреча Преподобного Сергия (отрока Варфоломея) со Старцем Небесным. Варфоломей изучает свою грамматику;
5. Иноческий постриг Варфоломея с именем Сергий;
6. Экзорцизм демонов;
7. Чудесный призыв воды из скалы;
8. Воскрешение юноши из мертвых;
9. Крестьянин сторонится преподобного Сергия из-за его плохой одежды;
10. Принц приходит в монастырь. Святой Сергий благословляет князя и ведет его в келью;
11. Беседа преподобного Сергия с князем;
12. Откровение Божией Матери преподобному Сергию;
13. Видение Благодатного огня в образе Ангела за Литургией;
14. Преподобный Сергий нарекает своего ученика Никона игуменом;
15. Преставление преподобного Сергия;
16. Обретение мощей преподобного Сергия.

На данном фрагменте рукописной православной иконы изображен преподобный Сергий Радонежский (род. Варфоломеем, 3 мая 1314 – 25 сентября 1392) – наиболее почитаемый русский святой, великий подвижник и духовник всего монашеского движения, основоположник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. По его Житие , Сергий, будучи еще юношей, отказался от дома и фамильных реликвий и ушел в Радонежские леса, где жил отшельником вместе с братом. В 1337 г. он принял монашеский постриг, а в 1344 г. основал в Московской области Свято-Троицкий женский монастырь. Этот святой отшельник снискал огромное уважение как духовенства, так и политических деятелей России, вдохновляя людей на борьбу с татарами. В 1380 году он благословил князя Димитрия Донского, предсказав ему великую победу на Куликовом поле. За искренний подвиг преподобный Сергий был вознагражден рядом видений и откровений. Одним из величайших было Явление Божией Матери, которая обещала монастырю Свою Божественную защиту до скончания веков. Нетленные мощи преподобного Сергия были обретены в 1422 г., а к середине 15 9 в.0157-й -й век, он считался одним из величайших русских святых.

Житийные писанные православные иконы преподобного Сергия известны в различных вариациях, авторы которых придерживаются разных повествований. Древнейший вариант жития преподобного Сергия, изображенный на религиозных иконах, написан его учеником Епифанием Мудрым в первой четверти 15 века. Древнейшая известная житийная икона преподобного Сергия, написанная вручную, — та, что в настоящее время находится в иконостасе Свято-Троицкого собора Лавры. Эта старинная русская икона была написана около 1480 года.

Житийный цикл опубликованного фрагмента икон святого вполне традиционен: он начинается с Рождества и Крещения святого и продолжается рассказом о воспитании юного Варфоломея, встречающего Ангела в образе старца. Далее следуют сцены пострига святого (и принятия им имени Сергия). Клейма религиозной иконы включают только те чудеса, которые святой совершил при жизни: призывание вод из камня (7), воскрешение мёртвого юноши (8), Явление Ангела за литургией (13). В награду за свою подвижническую жизнь Сергий получил Откровение от Божией Матери, пришедшей к нему с апостолами Петром и Иоанном. Это Откровение является одним из самых популярных житийных сюжетов, включенных в рукописные православные иконы преподобного Сергия.

Три сцены (9-11), изображенные на этой старинной русской иконе, рассказывают нам историю одного крестьянина, который много слышал о Сергии и хотел встретиться со святым. Однако, увидев ветхую, бедную одежду святого, он не поверил рассказам, так как ожидал увидеть благочестивого старца, окруженного благоговением и славой. Крестьянин был сильно разочарован, но в этот самый момент Сергия позвали встречать князя со своими придворными, смиренно ожидавшими у монастырских ворот благословения святого. Святитель благословил князя, который затем проследовал со своим двором в келью Сергия. Увидев это, горожанин не поверил своим глазам. После того, как высокопоставленные гости покинули монастырь, он подошел к Сергию с покаянием. Сергий утешал его, говоря: «Чадо, не стыдись, ибо ты один правильно увидел меня – как простого человека, а все другие ошибаются, считая меня великим!» Таким образом, святой проявил свое великое смирение, приняв и полюбив пренебрежительного поселянина больше, чем князя, оказавшего такое большое почтение. Этот рассказ, записанный Епифанием Премудрым, редко встречается в религиозных иконах преподобного Сергия. Почти все известные восточно-православные иконы преподобного Сергия, повествующие об этом, относятся к старообрядческой традиции, и данная старинная русская икона не является исключением.

Тонкое цветовое решение, «миниатюрная» манера письма с тщательной проработкой ликов и деталей, четкая композиция – все свидетельствует о том, что эта ручная икона создана во второй половине ^-го -го века.