Плохие знаки: 13 знаков, которые предупреждают об опасности – Новости Салехарда и ЯНАО – Вести. Ямал. Актуальные новости Ямала

КАППА ДЕЛЬТА ПИ ЗАПИСЬ

Осень 2010

Алфи Кон

Вы можете многое рассказать о том, что происходит в классе или школе, даже если вы приходите туда после того, как все разошлись по домам. Просто глядя на стены — или, точнее, на то, что на стенах — можно прочувствовать образовательные приоритеты, отношение к детям, даже предположения о человеческой природе ответственных лиц.

Некоторое время назад я создал таблицу под названием «На что обращать внимание в классе» и перечислил некоторые хорошие признаки вместе с возможными причинами для беспокойства. Среди последних: стены, которые в основном голые, что придает зданию суровый, институциональный вид; и размещенные дисплеи, которые предполагают либо акцент на контроле (списки правил или, что еще хуже, наказания), либо акцент на относительной успеваемости (таблицы, которые включают оценки или другие оценки каждого ученика).

Поскольку я уже делал это в другом месте, я не буду тратить здесь время на объяснение того, почему такие списки и диаграммы вызывают у меня содрогание. Вместо этого я хотел бы рассмотреть несколько вывесок и плакатов, которые обычно считаются безобидными или даже вдохновляющими. Особого внимания заслуживают два конкретных плаката, а также более широкая категория, включающая, казалось бы, неограниченное количество примеров.

«НЕ НАТЬ» :   Этот знак, который иногда состоит из слова «ныть» с диагональной красной чертой через него, предназначен для отправки сообщения учащимся, и это сообщение выглядит следующим образом: «Я не хочу выслушивать ваши жалобы на все, что вас заставляют делать (или мешают делать)». Конечно, это не необычное чувство; на самом деле, это может быть именно то, что ваш босс хотел бы сказать вам. Но это не значит, что похвально настаивать, возможно, с легкой ухмылкой, на том, что ученики должны просто делать все, что им говорят, независимо от того, разумно ли это и какие чувства они при этом вызывают. Если мы  можем отреагировать на такое сообщение с разочарованием или негодованием, почему мы так относимся к учащимся? «Не ныть» в основном подчеркивает тот факт, что человек, говорящий это, имеет больше власти, чем люди, которым это сказано.

Конечно, этот знак можно было бы прочитать и более буквально: Возможно, это просто определенный стиль жалобы, льстивый тон, на который нацелены. Честно говоря, я тоже не люблю этот звук, но должен ли тон голоса человека иметь приоритет над содержанием того, что он или она пытается нам сказать? Меня меньше раздражает нытье, чем непропорциональная реакция на него со стороны взрослых. Это нормально, время от времени напоминать ребенку, что люди склонны отталкиваться от определенных способов попросить о чем-то, но нашим приоритетом должно быть обеспечение того, чтобы дети знали, что мы их слушаем, что наши отношения с ними не зависит от того, как они разговаривают с нами. Кроме того, маленькие дети особенно нуждаются в каком-то способе выразить свое разочарование. Мы не позволяем им бить, кричать или ругаться. Теперь мы настаиваем на том, что они не могут использовать даже такой, ну, настойчивый тон голоса?

Независимо от того, как определяется «нытье», хлопотать о том, чтобы повесить знак об этом, означает, что наше собственное удобство важнее всего для нас (поскольку любому, кто наделен властью, очевидно, легче, если те, кому приказывают что-то сделать, соблюдать без вопросов). Это также означает, что мы не хотим пересматривать свои собственные действия и не заинтересованы в том, чтобы ученики подвергали сомнению авторитеты — несмотря на то, что образование в лучшем случае состоит в том, чтобы помочь им сделать именно это.

«ПОСЛЕ ЭТОГО ПУНКТА ДОПУСТИМО ТОЛЬКО ПОЗИТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ» : Я видел этот плакат на дверях классной комнаты в государственной школе в Миннесоте, католической школе в Индиане и квазипрогрессивной школе Друзей в Массачусетсе. Каждый раз, когда я сталкивался с ним, я ловил себя на том, что представляю, как можно было бы переформулировать его сообщение в сатирических целях. Однажды я придумал «Хорошего дня». . . Или еще. В другой раз я фантазировал о том, чтобы ночью тайком убрать плакат и заменить его плакатом с надписью «Мое психическое здоровье настолько шатко, что всем вам лучше притвориться, что вы счастливы».

Я давно убедился, что за этими огромными, ломкими улыбками и голосами, которые перед маленькими детьми звучат неестественно высокими регистрами, иногда скрывается темное. Даже несмотря на приторный стиль, в котором это часто делается, навязчивая склонность хвалить детей, когда они делают что-то полезное, может отражать пессимистическое предположение о том, что это действие было случайностью: дети должны мариноваться в «Отличная работа!» всякий раз, когда они случаются. сделать что-нибудь приятное; иначе они никогда больше не поступали бы так. Чем навязчивее (и пискливее) использование положительного подкрепления, тем мрачнее лежащий в основе взгляд детей — или, может быть, нашего вида.

Но вернемся к знаку. Уведомление студентов о том, что их отношение должно быть чертовски позитивным, говорит нам не столько о том, что создает оптимальную среду обучения, сколько о потребностях (если не нужде) человека, который посылает это сообщение. Детям не нужен безудержно оптимистичный класс; им нужно место, где они будут чувствовать себя в безопасности, чтобы выразить все, что они чувствуют, даже если в данный момент они грустят, злятся или боятся. Другими словами, им нужно место, где разрешен негатив. Плохие чувства не исчезают в обстановке обязательного веселья — они просто заметаются под ковер, где люди, так сказать, спотыкаются о них.[1] Что вы или я можем назвать отрицательным 9Между тем отношение 0020 может быть вполне подходящей реакцией на несправедливое правило, пугающую атмосферу или задачу, которая кажется бессмысленной или невыполнимой. Исключить такие ответы от студентов означает отказаться серьезно думать о том, что могло вызвать их негатив (см. «Нет нытья» выше).

ВДОХНОВЛЯЮЩИЕ ПЛАКАТЫ : Гораздо чаще, чем любое конкретное сообщение, включая два упомянутых здесь, встречается целый класс плакатов, которые можно охарактеризовать как «вдохновляющие». В начальных, средних и старших школах по всей стране — за пределами главного офиса, в столовой и библиотеке, на стенах отдельных классов — мы находим эти искренние, взаимозаменяемые призывы к величию, обычно наложенные на великолепные выцветшие фотографии. «Ты можешь, если думаешь, что можешь!» «Достичь звезд!» «Достижение в пределах вашей досягаемости!» «Победители прилагают усилия!» «В этом году я выбираю успех!» И так далее.

В этот момент я, наверное, должен признаться, что меня не очень интересуют плакаты на школьных стенах, и точка. Это может показаться безобидным способом скрыть окрашенные цементные блоки, но есть что-то безличное и общее в предметах, которые не были созданы конкретными людьми или даже для них, которые проводят время в этом здании. Покажите мне школу, стены которой украшают плакаты, созданные далекими корпорациями, и я покажу вам школу, о которой, возможно, то же самое можно сказать и о ее учебной программе.

Но если коммерческие плакаты в целом не радуют сердце посетителя, то есть что-то однозначно отталкивающее в этих  постерах, которые появляются на самых разных рабочих местах, а не только в школах. И, похоже, я не одинок в такой реакции, судя по популярности серии пародий, продаваемых под названием «Демотиваторы». На одном из этих плакатов есть драматическое изображение пирамид и подпись: «ДОСТИЖЕНИЕ — Вы можете сделать все, что задумали, когда у вас есть видение, решимость и бесконечный запас расходуемого труда». На другом изображена упаковка картофеля фри быстрого приготовления; в нем говорится: «ПОТЕНЦИАЛ — не каждый может стать космонавтом, когда вырастет». На третьем плакате прыгающий лосось вот-вот попадет в пасть медведя: «АМБИЦИИ — путешествие в тысячу миль иногда заканчивается очень и очень плохо».

Но давайте не будем просто высмеивать; давайте проанализируем. Увещевательные лозунги, которые можно найти на мотивационных плакатах, как и в мотивационных речах и книгах, как правило, предлагают сочетание напряженного подъема и акцента на самодостаточности. Они говорят нам, что по отдельности мы можем сделать что угодно, если только настроимся на это. Проблемы с такого рода поощрением становятся яснее, когда мы начинаем думать о некоторых конкретных вещах, которые, по мнению студентов, они могут делать.

Вот первая проблема: уверенность в том, что вы можете достичь всего, чего пожелаете, упорным трудом, искажает правду до неузнаваемости. И именно в районах, где дети, скорее всего, услышат о чудесных результатах, которые ждут любого, кто проявит настойчивость и мечту, которую труднее всего защитить.

«Вы можете быть прощальным!»  С некоторыми целями новости еще хуже. Дело не только в том, что выступить с прощальной речью — нереалистичное ожидание для большинства студентов; дело в том, что этот статус, как и многое другое в наших школах и в нашем обществе, настроен как игра с нулевой суммой. Если я стану прощальным, то ты не сможешь — и наоборот. В конкурентной среде наши мечты взаимоисключающие. Об этом факте плакаты как-то умалчивают.

«Ты можешь поступить в Гарвард!»  И что произойдет, когда я, как и 93 95 процентов других самостоятельно отобранных и в основном суперквалифицированных абитуриентов, получу письмо с отказом из Кембриджа? Что, если я выберу успех, дотянусь до звезд и останусь верным своим целям — только для того, чтобы остаться ни с чем? Некоторые ученики разозлятся и решат, небезосновательно, что им солгали. Но другие будут винить себя. И это проблема номер два: «Обратной стороной позитивности является жесткое требование личной ответственности», как заметила Барбара Эренрайх в своей книге 9. 0020 Bright-Sided: Как неустанная пропаганда позитивного мышления подорвала Америку . Если вы терпите неудачу, «это должно быть потому, что вы недостаточно старались, недостаточно твердо верили в неизбежность своего успеха».

И кому выгодно, когда неимущих заставляют так думать? Достаточно сказать, что ничто не поддерживает нынешнее распределение власти более эффективно, чем подход, игнорирующий нынешнее распределение власти. Вместо того, чтобы задуматься о существовании структурных барьеров и ярко выраженного неравенства в ресурсах и возможностях, нам внушают, что нет предела тому, чего каждый из нас может достичь в одиночку, если мы просто приложим все усилия.

Заметьте также, что вдохновляющие плакаты почти всегда носят общий характер, подразумевая, что «успех» или «достижение» сами по себе желательны; неважно, чего именно человек хочет достичь или в чем он пытается преуспеть. Подойдет любая мечта. Но действительно ли это убеждение мы готовы поддержать? И снова, как говорится на латыни, cui bono? Чьи интересы обслуживаются, когда мы смотрим на вещи таким образом?

«Вы можете получить пятерку!»   Например, что, если успех определяется высокими оценками, как в традиционных школах? Имеющиеся исследования показывают, что есть три предсказуемых эффекта, когда учащиеся сосредотачиваются на том, чтобы принести домой более качественные табели успеваемости: они, как правило, становятся менее заинтересованными в самом обучении, думают более поверхностно и предпочитают самые простые задачи. Но кто возьмется переосмыслить ценность оценивания учеников буквами или цифрами или ценность конкретных задач, таких как запоминание фактов для теста или заполнение рабочих листов, которые определяют, кто получит какие оценки, если цель просто « успех», и это приравнивается к получению пятерки? Хотим ли мы показать, что эта цель не менее значима, чем, скажем, поиск нового решения осмысленной интеллектуальной задачи? Или что заработать миллион долларов так же достойно, как и работать на более справедливое общество?[2]

Когда мотивационные плакаты не проводят соответствующих различий между мечтами (или типами «достижений»), когда мы не поощряем критическое осмысление этих вопросов, доминирующие цели и ценности нашей культуры принимаются по умолчанию. Всегда ли тяжелая работа — это хорошо? Кто принимает решение о характере и цели этой работы? Это именно те вопросы, которые вы менее склонны задавать, если вам говорят: «Ваше отношение определяет ваше будущее». Послание движения самопомощи всегда было таким: приспосабливайтесь к условиям по мере их появления, потому что эти условия неизменны; все, что вы можете сделать, это решить, в каком духе к ним обращаться (подсказка: мы рекомендуем дух «можно сделать»). Преуспевать — значит вписываться, а вписываться — значит увековечивать структуры, в которые вы вписываетесь.

Я слишком требователен или слишком многого жду от простого плаката? Что ж, именно потому, что они настолько распространены — и воспринимаются так некритически — я думаю, стоит покопаться в скрытых предпосылках их веселых банальностей. Тот факт, что что-то обычно считается бесспорным, не означает, что оно не имеет ценности. Представьте, если бы в вашей местной средней школе появился плакат совсем другого типа, например, такой: «Некоторые дети рождаются в бедности; другие рождаются с трастовыми фондами» — и представьте, как может выглядеть сопровождающая иллюстрация. Или предположим, что мы повесили вывеску с высказыванием покойного Джорджа Карлина: «Это называется американской мечтой, потому что вы должны спать, чтобы поверить в это». Несомненно, некоторые люди будут жаловаться, что эти чувства слишком противоречивы. Но где возмущение над подсознательными ценностями плаката, который беззаботно уверяет нас: «Небо — предел!»?

Одним из показателей идеологического использования вдохновляющих лозунгов является тот факт, что они, по-видимому, особенно интенсивно используются в школах для цветных детей из малообеспеченных семей. Здесь программа самоутверждения служит больше, чем украшение фона, и Джонатан Козол проницательно указал на политические последствия того, чтобы заставить афроамериканских студентов скандировать: «Да, я могу! Я знаю что могу!» или «Если это должно быть, это зависит от меня». Такие лозунги очень популярны среди консервативных белых людей, отмечает он, потому что «если это зависит от «них», сообщение, похоже, звучит так: «это не зависит от« нас», что, кажется, подметает палубу многих насущных и потенциально разрушительные и дорогостоящие обязательства, которые, как мы в противном случае могли бы полагать, наша нация должна рассмотреть». Он добавляет: «Автогипнотические лозунги», такие как «Я умный! Я знаю, что я умный» редко можно услышать в пригородных школах, где «предполагается потенциал большинства детей».[3]

Мне бы хотелось увидеть исследование, в котором будет подсчитано количество мотивационных плакатов (наряду с другими материалами и занятиями по самопомощи, позитивному мышлению) в школе, а затем оценены некоторые другие особенности этой школы. Моя гипотеза: популярность вдохновляющих лозунгов будет коррелировать с более низкой вероятностью того, что учащимся будет предложено играть значимую роль в принятии решений, а также с меньшими свидетельствами акцента на критическое мышление, пронизывающего учебную программу, и менее доброжелательным отношением к авторитет допроса. Я также предполагаю, что школами, украшенными этими плакатами, с большей вероятностью будут управлять администраторы, которые хвастаются успехами школы по общепринятым показателям и менее склонны ставить эти критерии под сомнение или оспаривать тревожные предписания, переданные сверху (такие как дисциплинарная политика абсолютной нетерпимости или давление с целью повышения результатов тестов).

*

ХОРОШИЕ ПРИЗНАКИ:   Было бы неспортивным и, возможно, излишне негативным завершить это небольшое эссе, не предложив, что могло бы заменить все эти массовые увещевания перестать ныть, оставаться оптимистичным (или притворяться) и помнить о триумфе. над невзгодами. Возможно, мы можем начать с фраз, которые кажутся подходящими для публикации кому-то с более прогрессивной чувствительностью. При прочих равных условиях я был бы рад отправить своих детей в школу, стены которой украшены вариациями вечного напоминания «Вопрос авторитету». И представьте, если бы в кабинете директора находилась распечатка в рамке с напоминанием исследователя Линды Макнил: «Измеримые результаты могут быть наименее значимыми результатами обучения». Посетители будут уверены, что такой администратор разбирается в образовании гораздо больше, чем большинство политиков.

Точно так же, что может быть более освежающим, чем большая табличка, прикрепленная к классной комнате в штате Вашингтон, которая гласила: «Думай сам; учитель может ошибаться»? Или, для тех, кто предпочитает более ироничный тон, рассмотрите этот комментарий о контроле (детей со стороны взрослых или педагогов со стороны политиков), который я заметил в классе в Айдахо: «Избиения будут продолжаться до тех пор, пока моральный дух не улучшится».

Я также был бы рад побродить по коридорам средней школы, где у каждого ученика на шкафчике висит табличка с надписью «[Имя ученика] сейчас читает…», к которой приложена ксерокопия обложки книги на вопрос. Помимо конкретной передаваемой информации, сравните совокупное воздействие сотен таких объявлений с благонамеренными, но скучными напоминаниями («Читай!»), которые появляются в библиотеках. На самом деле, мне нравится видеть школьные стены заполненными всевозможной информацией и личными воспоминаниями о людях, которые проводят там свои дни. (И это касается взрослых: когда Дебора Мейер была ее директором, центральный коридор школы Mission Hill в Бостоне был заполнен большой доской объявлений с детскими фотографиями учителей школы.)

Когда я посещаю традиционные классы, морщась от того, что висит на стенах, я удивляюсь, почему они не заполнены вещами, сделанными учениками. Ответ на этот вопрос, к сожалению, может заключаться в том, что ученикам не разрешалось делать многое, что стоило бы демонстрировать. Отсюда моя первоначальная гипотеза, что декор комнаты может многое сказать о теории и практике обучения. Однажды я провел время в классе начальной школы Лонг-Айленда, где создавались сложные места обитания животных, и ученики вывешивали списки «проблем, с которыми мы столкнулись при проектировании и строительстве» этих мест обитания. Демонстрации свидетельствовали о сложном мышлении, настойчивости в преодолении этих проблем, общеклассном сотрудничестве — и о том факте, что приоритетом учителя было помочь этим детям научиться мыслить как ученые, а не просто запоминать научные факты для теста.

Более широкая мораль заключается в том, что лучшие классы, независимо от возрастного уровня или академической дисциплины, часто имеют вывески, экспонаты или другие материалы, явно созданные самими учащимися. И это включает в себя идеи учащихся о том, как создать чувство общности и учиться вместе наиболее эффективно — в отличие от списка правил, навязанных учителем (или кратко изложенных на рекламном плакате).

В конечном итоге мы вынуждены задать мета-вопрос: не просто «Что должно быть на стенах?» но «Кто решает, что будет на стенах?» Готов поспорить, что почти все вывески и плакаты, о которых я здесь говорил, были расклеены взрослыми, даже не посоветовавшись со студентами. (Какой ребенок предложит «Не ныть»?) На самом деле, исключение людей, которых мы должны учить, может быть наиболее важным, хотя и невидимым следствием того, что обычно остается на стенах. Чтобы изменить это, нам нужно переосмыслить не только то, что мы публикуем, но и то, приглашает ли школа, где выставлены эти предметы, учащиеся участвовать в размышлениях о том, что они делают, а также о внешнем виде места, где они это делают.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.  Дебора Мейер однажды заметила, что, если ребенок утверждает, что один из ее одноклассников не любит ее, «мы должны сопротивляться тому, чтобы убедить ее, что это неправда, и заставить одноклассника подтвердить это; тогда мы должны спросить себя, что привело к этой идее. Вероятно, в крике о помощи есть правда, и наш отказ признать это может просто привести к тому, что ребенок будет глубже скрывать свою боль. Не делаем ли мы слишком много успокаивающих действий — «Это не больно», «Все будет хорошо» — и недостаточно исследуем, присоединяемся к вопросам, страхам, мыслям ребенка?» («Ради безопасности»,  Educational Horizons  83, 1 [2004]: 59).

2.  О влиянии оценок см. в моих книгах «Школы, которых заслуживают наши дети», (Houghton Mifflin, 1999) или , наказанных наградами, (Houghton Mifflin, 1993/2018), или в этой статье. О худших психологических и социальных результатах людей, для которых богатство (или известность, или привлекательность) является приоритетом, см. Tim Kasser, The High Price of Materialism (MIT Press, 2003). Я резюмировал некоторые исследования, описанные в этой книге, в статье под названием «В погоне за изобилием по высокой цене» 9.0020 New York Times , 2 февраля 1999 г.

3. Джонатан Козол, Позор нации: восстановление апартеидного образования в Америке (Корона, 2005), стр. 35-36.